能解甚深義节菩萨言：“善男子！是一切法不 过此二，谓所作、非所作。所作者，非所作非非 所作；非所作者，非非所作，亦非所作。”

如理正 闻菩萨问言：“佛子！云何所作非所作、非非所 作；及非所作非非所作、亦非所作？”

能解甚深 義节菩萨言：“善男子！所作者，此是大师正教 言句，若是大师正教言句，即是世间所立言 说，从分别起。此世言说若分别起，由种种 分别及所言说一向不成，故非所作。

“善男子！ 非所作者，属言教摄，若有法離所作及非所 作，是法亦如是亦如是。若如是者，大师说教 可无義不？”

“非无有義。”

“若有義者，義相云何？所 谓不可言体，唯是圣人无分别知见之所觉 了，为欲令他了达如是不可言体。是故大师 说此言教，谓是法所作。

“善男子！非所作者，此 是大师正教言句，若是大师正教言句，即是 世间所立言说，从分别起。此世言说若分别 起，由种种分别及所言说一向不成，故非非 所作。

“善男子！所作者，属言教摄，若有法離 非所作及于所作，是法亦如是亦如是。若如 是者，大师说教可无義不？”

“非无有義。”

“若有義 者義相云何？所谓不可言体，唯是圣人无分 别知见之所觉了，为欲令他了达如是不可 言体。是故大师说此言教，谓是法非所作。

“善 男子！如巧幻师及幻弟子，于四衢道，或取草 葉及木石等，聚集一处，现种种幻事：诸象兵、 马兵、车兵、步兵，摩尼、珍珠、珊瑚、玉石，及仓库 等。若有诸人⸺婴儿、凡夫、愚痴邪智⸺不能了别 草等幻本，是人若见、若闻，作是思惟，谓：‘实有 此象、马四兵及以库藏。’若见、若闻，随能随力 执著见闻，作是言说：‘此是真实，异此非真。’ 是人则应重更思量。若有诸人⸺非婴儿、凡夫 及愚痴邪智⸺识知如是草等幻本，若见、若闻， 作是思惟：‘无有如是象、马等物及以库藏。’是 人若见、若闻，随能随力，不著见闻，作如是言： ‘如我所思，此是真实，异此非真。’虽随世言，为 显实義，是人不须重更思惟。

“善男子！如此婴 儿、凡夫，未得出世真如圣慧，未识诸法不可 言体。是人若见、若闻，诸法所作及非所作，作 是思惟：‘实有如是诸法所作及非所作。何以 故？可见、可知故。’是人若见、若闻，随能随力，执 著见闻，随见闻说：‘此是真实，异此非真。’是人 应当须重思量。

“若有诸人⸺非婴儿、凡夫⸺已见 真实，及得出世真如圣慧，已识诸法不可言 体，若见、若闻作是思惟：‘如所见知，诸法所作 及非所作，皆非实有，但有假相，从分别起，如 幻化事，欺诳凡心，于此中起所作、非所作名 及馀众名。’是人如所见闻，不生执著，不作是 言：‘此是真实，异此非真。’虽随世言，为显实義， 是人不须重更思惟。

“善男子！如是圣人由圣 知见，已能觉了不可言体，为欲令他见法 实相，故说教句，谓是所作、非所作等。”